语义研究：从语言学到心理学再至社会学之路（二）
正如在布迪厄社会学研究中他所阐述的“心目中的真正的知识份子”总是以一种“社会学家”或“社会良知”的原型出来的。社会良知变成了一种构成性的范型，正如布迪厄对于权力的诠解一样，社会学的特殊处在于它的研究对象是各种争夺的“场域”，不只是阶级争夺，而且是种种经济资源的争夺，还有在所研究的各学科间的争夺，等等。在阶级“场域”中，社会人是某种经济和文化资本的占有者，而在文化生产“场域”中，社会人，尤其是知识分子还拥有他特定的专业资本。在整合性的语义学中社会系统中，诸如萨特那样的全方位知识份子就成了一种极具影响并具有规范性意义的范型。谈及萨特，不禁让人想起了乔姆斯基，以及公共知识分子所面对的社会需要与社会现象所要求的独立学术人与社会良知间的冲突。正是在社会批判的背景下，乔姆斯基创造了他的转换生成语法的语义研究方法论，而在乔姆斯基意义上的“转换语法”诞生之前，其实索绪尔就已经在某种程度上以能动的动态平衡概念，扩充并发展了巴利的文体论。在语义学研究的早期时代，巴利的文体论其实已经在其个别变化的“意义”与“意谓”的指称与所指的有限意义上表达乔姆斯基的转换生成的关系了。至于勒温心理学里的“格式塔”完形理论，则表达了转换感觉材料为“组织”规律的尝试；而在布迪厄的社会学研究中，诸如“场域”与“惯习”的概念又从心理学的图式诠解而转换为了对于社会规律，特别是社会权力问题的概念性批判，从而将语义研究由语义学扩展到心理学，再由心理学扩展到社会学的转换生成的作用进一步强化。
五、小结
从上述“场域”的概念出发，在本章中我们已经分析了索绪尔的语言学中的语言学构成主义的表达，还分析了勒温心理学中构成“场域”概念的那个最早的心理学形式；然后我们运用勒温的“格式塔”（完形）心理学的原理，又以一种社会心理学的扩展，判断性地溯源了布迪厄的社会学思想中“场域”中的表达。在对“场域”的分析中，不仅要将它视为一个学术概念，还要以语言学文本阐释的角度，经由“场域”而溯源推进概念所兴起的思想潮流。如此以来，我们就从语义语言学和语义心理学开始，通过语言的共时性系统而取得了一种社会学研究的新视角。在整合性的语义学中社会成为了一个由不同子系统所构成的统合性的母系统，在这整合的系统中，各种对立或交互联系的组群成员间的沟通与表达就有了在语义学“意义”上的文本阐释中具有着一种构成性的特殊的范型作用，从而使得布迪厄式的社会学研究成为了可能。
