语义研究：从语言学到心理学再至社会学之路(一)
2008-04-22 07:58:21 丁一一 来源：99读书人论坛
的转换原则，将一种知识分子的内生式的先验原则的独立性，转化为了在现实世界的社会、文化、经济和政治的“场域”内的现实性的存在关系。这样一种存在性的关系，在布迪厄的术语中表达为了一个动力学的原则，即斯多噶式的“贵族式禁欲主义”知识分子，必须将自身的先验存在性表征为一种“存在性”的关系，以动力化的原则，而在社会不同范围的“场域”内占有某种特定的结构性的位置。
五、小结：
本章节通过对于布迪厄的社会学语汇，诸如“场域”和“惯习”的分析，从语义学的角度剖解了布迪厄社会学基本概念中的胡塞尔现象学的要素。经由对胡塞尔现象学的探源，我们就能确知结构性的问题，在语义学中其实可以表述为一个“转换体系”。 这一胡塞尔现象学式的“转换体系”，在自身内就含有作为整体性的内生原则的先验体系，依从自在者自身的“规则性意识”而达成在先验世界的自身规律与外显的现实世界的结构体系间的协调。
从上述原则出来，一切有关于社会学的研究，不管是克洛德·列维-斯特劳斯式的结构主义学派，还是布迪厄式的“场域”化的社会学研究，最终都要导向一种胡塞尔现象学中包括了动力学原则的构成主义原则。这种构成主义原则也就是胡塞尔现象学中的转换原则。
从胡塞尔现象学中的转换原则出发，我们从语义学分析的角度，诠解了一个社会学概念的实例，即布迪厄的术语“惯习”。布迪厄区分了现代知识分子的斯多噶式的“贵族式禁欲主义”与现代社会中产阶级的伊壁鸠鲁式的“中产享乐主义”的不同。一旦社会性的要素被视为一个结构性的整体系统或“子系统”，那么在这个结构性的整体中，必然包含着能动的，也就是具有转换性的动力学力量。结构性的动力学要素，构成了社会分层的机能，并形成了一个社会整体的自我调节的机制。于是，社群关系便成为了诸如现代知识分子的斯多噶式的“贵族式禁欲主义”与现代社会中产阶级的伊壁鸠鲁式的“中产享乐主义”这样不同亚群的特殊性的存在。
综上所述，对于社会学诸概念的语义学剖解，使得现实经验世界的动力性的结构主义的整体性原则，与先验性的构成主义要素的方法论原则，经由胡塞尔现象学的转换原则，就达成了一种统一。
下文中将由索绪尔结构主义语言学，继续深入这个语义学研究的课题。
