爱心传播理论——传播理论研究的另一种视野
【摘要】人与人之间的爱心传播广泛的存在于我们的日常生活中。爱心传播理论认为，
在很大程度上，人类的爱心行为是有适应性的，
人类的爱心传播从根本上受到生存和繁衍目标的推动
,并
直接地对人类的生存和繁衍有所助益；爱心传播能产生进化的优势，使有爱心的个体比没有爱心的个体能更好的适应。同时，
爱心传播对传者的精神健康和身体健康都能产生积极效果。但是，完美的交流是乌托邦，爱心传播也不可避免的产生一些消极的效果，因此最重要的是对彼此的关爱。在人类日益依赖媒介的当下，基于人际传播的爱心传播理论对媒介的爱心传播更具有重要意义。
【关键词】爱心传播理论，人际传播，媒介，媒介演化理论
Affection Communication Theory
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Alternative
Eyeshot on Communication Theory Research
ZHANG Yonmei
(The
Abstract: Affection communication is prevalent in daily life. Affection exchange theory
addresses that in large part human affectionate behavior is adaptive; that is motivated by two superordinate evolutionary goals; and that it contributes directly to human survival and procreation; and that affectionate communication therefore produces evolutionary advantages, making affectionate individuals better adapted than nonaffectionate individuals.
Guided by affection exchange theory(ATE)and relevent psychophysiological research,
Floyd applied the examine to
therapeutic implications, the positive outcomes of affection communication
benefit the mental healthy an physical healthy. However, perfect communication is utopia,
The affectionate communication also ineluctable create some negative effect, therefore what the most important is to care and love each other. At this monent mankind day by day dependence medium, the AET which is based on interpersonal communicaton is also have more important meaning for the media affection communicaton.
Key words: interpersonal communication; Affection Exchange Theory; Media
生活在传播世界中的人，一生都摆脱不了人际传播关系，爱对人际关系的顺畅沟通非常重要，同样爱心传播在人类社会发展中发挥着巨大作用。
美国亚利桑那州立大学的考瑞·弗洛伊德教授，在人际传播研究领域内展开研究，提出爱心传播理论（
Affection Exchange Theory
）
。他通过一系列的实验和调查研究，在对人际传播研究进行回顾后，发现以往的爱心研究没有去“
解释和预测爱心行为，而是去解释其他一些社会科学现象”，
[1]而解释和预测爱心行为也正是弗洛伊德爱心传播理论研究方法的基础。
一、爱心传播理论的基本观点
弗洛伊德
爱心传播
理论的依据是，“在很大程度上，人类爱心行为是有适应性的，它直接地对人类的生存和繁衍有所助益；因此，爱心传播能产生进化的优势，使有爱心的个体比没有爱心的个体能更好的适应。”
[2]爱心传播理论假设的前提是
达尔文的优胜进化理论，即那些最能适应环境需要的生物最可能得到生存和繁衍。爱心传播理论认为爱心传播与人类生存能力及繁衍能力之间具有明确地联系，基于此，爱心传播理论有四个基本观点：第一，爱心传播增加了生存的机会，因为爱心传播有助于人类配偶之间关系的发展和维护，使其能受到与他们相关联的关系的影响，如保护，伙伴关系，财产安全，智力激发和爱；第二，通过向潜在的性伴侣发出信号，爱心传播能增加个体短期（或者即时）的繁衍机会；第三，当个体的人向其孩子传播爱心的时候，个体长期的繁衍的动力就更好的完成了。与这样的爱心传播的相关联的益处在于能使他们的孩子更适合作伴侣，这样就增加了他们孩子的再繁衍机会，并把父母的基因传承给下一代。第四，爱心传播的频率和其致力于的一个或两个高级目标成正比。
[3]这个逻辑链的基本原则是爱心传播作为一个资源其益处不仅产生于收到爱心的时候，也产生于给予爱心的时候
“
虽然这个理论有达尔文的泛音，弗洛伊德更清楚明白它不是作为达尔文自然选择学说的延伸。更确切地说，爱心传播理论指明了人类怎样被两个高级的进化目标——繁衍和生存——所推动，爱心行为怎样服务于这两个目标。更进一步的讲，个体不可能有意识的知道行为和目标之间的关系。”
[4]
二、从生存和繁衍进化的视角解释和预测爱心传播
家庭作为社会的细胞，其生存状况对社会机体的正常生存有着重要的作用，儒家“仁爱”首先指的是“亲亲”之爱，即与自己有血缘关系的人相亲近而达到互相“爱”的状态，基于家庭亲缘关系网络所产生的仁爱，具有亲密性、排他性或局部性的特点。弗洛伊德认为在爱心表达与人类生存能力及繁衍能力之间具有明确地联系，他
从人类进化的视角解释爱心传播。
父子关系可能是生命进程中最重要的和最具挑战性的男性与男性的关系。无论是在积极的方面还是在消极的方面，父子之间的关系可能充分影响彼此的生活, 甚至在儿子的成人期间。以往有研究证明，良好的父子关系能改善儿子学业成就、儿子的沟通行为甚至改善儿子和他们的配偶之间的沟通。然而有关父子关系这一研究领域更多的聚焦于消极方面，如好斗的，冲突等，或是男人作为父亲身份的不足。很少有研究讨论父亲和他们成年儿子的关系，如
为什么一些人的父子关系比另一些人的父子关系更加亲密？弗洛伊德以爱心传播理论的原则为指导调查了这一问题。特别是，它表达了在和他们的儿子与和他们的父亲的爱心传播中男人的性别倾向性效果，考察了异性恋和同性恋
/双性恋的父亲对儿子的爱心编码行为中的不同之处。
实验的参与者是
50个成年父亲，他们至少有一个儿子，且需年满
12岁的。其中一半的参与者自我确认为是绝对的异性恋，而另外一半的参与者是同性恋或者是双性恋。弗洛伊德论证了三个假设，假设一，比起同性恋和双性恋的父亲，异性恋的父亲从其父亲那里获得更多的爱心。这一假设是基于爱心传播理论预言父母更倾向于花费更多的力量在更有可能传宗接代的孩子身上；假设二，男人向他们的儿子传递爱心更多地通过支持的行动，例如帮助他们，而不是通过直接的言语或非言语表达；假设三，与从他们的父亲那获得的爱心相比，男人向他们的儿子传播更多的爱心，虽然异性恋和同性恋
/双性恋的人从其父母亲那获得的爱不同，但是，在给予他们自己的儿子爱心上面，却没有什么不同。
结果证明自我认定为同性恋或双性恋的男人比异性恋的男人从他们的父亲那里获得更少的言语、非言语和支持性的爱心表达。爱心传播理论揭示了这个不同，父母之所以区别对待他们的孩子，
成功繁衍是向他们的孩子传递爱心的潜在动机，
就是为了使传宗接代的可能性最大化。根据爱心传播理论，一般来说，比起更有可能担负传宗接代的孩子来讲，在生物学上少有机会繁衍的孩子从父母那获得更少的资源，爱心就是这样一个资源。因而，可以预知比起异性恋的孩子父亲传播较少的爱心给同性恋或者双性恋的孩子。
[5]
在爱心传播理论的指导下，弗洛伊德在父亲对亲生儿子、继子或养子的爱心传播方面作了更进一步的研究，结果表明，与继子和养子相比，美国男人对自己的亲生儿子更有爱心，并且和自己的亲生儿子在一起更有感情。
父子关系的生物本性影响了通过言语、非言语和社会支持的方式爱心传播的多少。特别是，比其与养子和继子父亲倾向于和他们的亲生儿子更亲密，
因为亲生儿子能更好地完成他们繁衍后代的目标。
而继子或养子不能为他们的继父或养父的长期繁衍做出贡献，因为没有携带他们的基因。结果是，比起亲生儿子，养子和继子从他们的父亲那里获得更少的爱。
[6]
在家庭成员间的爱心传播也是最终服务于生存能力和繁衍的进化目标，虽然个体并没有明确地意识到其爱心行为与最终目标的关系。同样的，弗洛伊德通过调查研究，证实了配偶间的爱心传播多于兄弟姐妹间的，而兄弟姐妹间的爱心传播则多于兄弟姐妹的配偶间的。
[7]正如彼得斯所说，“我们的交流能力有局限，这是一个社会学真理；与此同时，这又是一个悲剧。真正的爱——至少在凡人之间的爱——从交流上来讲，都打上了琐细和偏向的烙印……亲密信息的标记是爱的接收对象的排他性”。
[8]
三、从传者的角度阐释爱心传播的有益之处
罗杰斯在《交流——障碍与畅通》中说，心理治疗的全部任务，就是对付交流失败的任务……于是我们可以说，心理治疗是良好的交流，人与人之间良好的交流，任何自己内心进行的良好的交流。把这句话颠倒过来，它仍然可以成立。良好的交流，自如的交流，内心的交流，人与人之间的交流，始终具有治疗的价值。
弗洛伊德
对爱心传播的研究主要意图在于阐明其对精神健康和身体健康的关联上，他
从人类健康的视角对爱心传播进行了有益的探索。
被爱和被欣赏是如此的深入人心，以至于很早以来爱心就被认为是人类最基本的需求之一。良好的爱心有助于人类的精神健康和身体健康，国外很多研究者对此已经作了研究。爱心传播，通过人类对爱的解码，对于他人的肯定，并在建立人际关系之初和保持人际关系中它都起了关键的作用，在美国大量的研究已经阐明了接受爱心传播的好处，如接受爱心表达能减少身体和心理上的忧伤和降低心理疾病的易感性，降低酗酒及在家庭中的暴力。也有研究证明接受爱心的与众不同的效果，接受爱心有助于保持个体良好的身心关系如自我尊重，增强生活满足感和人际交往能力，交流满足感，不容易孤独和沮丧。这些对爱心传播的积极效果的研究多从受者（
receiver）角度进行，很大程度上聚焦于接受爱心传播的好处。然而，从传者
(sender)的角度研究向他人传播爱心的好处，鲜有人论及。弗洛伊德经过十几年的研究，在扩展前人对爱心传播研究的基础上，从传者的角度研究向他人传播爱心对传者自身的好处
,他做了一系列的实证研究证明，向他人传播爱心，对传者来讲有很多无法抵抗的积极的效果。“这项研究不仅扩展和弄清了爱心传播的价值，而且研究也引人注目展示了的人际传播能力的蕴涵。”
[9]
弗洛伊德研究测试了高度爱心的传播者和低度爱心传播者的不同。
和没有爱心的人相比，研究显示高度爱心的人更不易受沮丧和压力的侵扰。有
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个成年人完成了有关他们的幸福、爱慕模式，沮丧和压力的易感性，精神健康，社交，关系满意度和其他变量的广泛的调查问卷。结果表明相对于那些很少向其他人表达爱心的人来说，高度爱心传播的人在精神、心理、情绪、社会的相关特性等方面处于有利地位。和低度爱心传播者相比，高度爱心的传播者具有更高水平的幸福感，自尊心，社会交往能力和精神健康水平。他们较少感到压力、沮丧、紧闭的不舒适、害怕亲密和社会孤独感，较少的去想作为次要的人际关系。而且他们从别人那里获得更多的爱心，虽然这不必认为是一个益处，高度爱心的人在男性气质和女性气质方面各具有高分。在一个浪漫的人际关系中他们更可能更满意此种关系。弗洛伊德现在的研究结果对精神心理学方面具有重要的含义。他认为一个显著高度的爱心传播与社会及心理上的传播模式相联系。弗洛伊德在实验研究的基础上证明，在别人看来，高度爱心的人可能看起来更有竞争力，并可能取得较高水平的社会和经济上的成功，因为他们比低度爱心传播者有更高的自尊心。比低度的爱心传播者，他们有更多的社会交往，并从别人那里接受到更多的爱心，他们也善于利用其他的人际帮助，比如，有帮助的关爱或者社会支持。比低度的爱心传播者，他们更少可能经历压力或者沮丧，所以他们可能更好的避免其他心理问题或者生理疾病的侵扰。
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