凌鼎年
一次偶然的机会，我在苏州的文友那儿听说了徐卓人在写《赵宧光传》，这使我很欣慰，也多少有些赧颜。欣慰的是被当今主流社会几乎遗忘了的晚明文化名人赵宧光，终于有人把他挖掘出来，让世人重新认识、评价其与众不同的一生；赧颜的是赵宧光乃太仓人，最应该为之写传的照理应该是太仓的有关方面与太仓的文化人。
据我知道：即便在太仓在苏州，知道赵宧光其人其事的已寥寥可数，还常有人把赵宧（yi）光写成、读成赵宦（huan）光。
2002年底，我动笔写《江苏太仓旅游》时，特地从《太仓州志》等地方志中查核了赵宧光的资料，写了一篇《多才多艺的明代隐士赵宧光》。但因苦于缺少资料，对赵宧光的研究浅尝辄止，但赵宧光这人，他那卓尔不群的个性，甘于寂寞的品性，不迎俗尘的艺德，不争名利的心态，孜孜不倦的精神，坚忍不拔的勇气，都给我留下难以忘怀的印象。虽未动为之写传的念头，但为之写篇像像样样的传记文章，倒存之于胸已数年，因忙于其他的写作，此事也就一拖再拖。幸好文友徐卓人不趋时尚，慧眼识人，写出了这部让人眼前一亮的《赵宧光传》，所以当我一见媒体报道此书出版，我在第一时间打电话给徐卓人索书，先睹为快，先评为快。
读完《赵宧光传》，我深感由徐卓人来写此传记，乃合适人选，属“天时地利人和”三者皆具备也。此话怎讲，其一，寒山在原吴县境内，即今苏州高新区，苏州高新区乃苏州西部，历史的人文资源比之市区相对较少，如今高新区的经济突飞猛进，挖掘苏州西部文化底蕴适逢其时，此为天时；寒山虽经赵宧光一门三代开发而曾辉煌过，但三四百年的风风雨雨后，寒山早不复晚明时的盛况，只留下杂树古藤，荒草凄凄，从而鸟兽出没，人迹罕至。然，寒山毕竟在高新区，作为供职于高新区的徐卓人，可就近登山临水，探幽访古，虽说这种寻访与游山玩水完全不能同日而语，不过多少有地理上的近便吧，此乃地利；更重要的是徐卓人是出版过20多本书的中国作家协会会员，文字过硬，写人物、编故事驾轻就熟，小菜一碟，由她来写此传，不说游刃有游，至少人尽其才，此乃人和。
当然，说起来具备了天时地利人和的条件，但真要写成赵宧光的传记，困难是可想而知的，因为相关的历史资料太少，不像有些历史人物只要在网上一搜一查，资料就铺天盖地而来。
我认真读了此书，深为徐卓人的敬业精神感动，当年，赵宧光三十年不近城市，在名不见经传的寒山访遍每一座庙，踏勘每一条溪，欣观每一块石，察看每一棵树，顺其自然，随地赋形，叠山理水，辟径铺路，筑室起屋，植树种花，一景一名，一名一石，书之镌之，传之后世，于是原来寂寥的寒山、荒凉的寒山，因赵宧光一家三代的开发，成了文人向往的世外桃园式的圣地。
中国有句老话谓之“大隐隐于朝，小隐隐于野”，但不少所谓的隐士，其实隐于野是其表象，显于朝才是目的，只不过视隐为终南捷径而已，而赵宧光却是真正意义上的隐，他才是名符其实的大隐之士啊。
如果不为五斗米折腰，隐于山野，耕读传家，自食其力，终其一生，就算是有节操的，那赵宧光就不仅仅是个朝伴青山，暮随晚霞的脱俗之辈，他避开了尘世的喧嚣，在寒山一生，至少有三大贡献：其一，创新草篆体，留下了文化艺术结晶；其二，毕其一生之力，开发了寒山，使寂寂无名的寒山，因他而成为名山；其三，在隐居寒山，开发寒山过程中，他自觉遵循了先哲“天人合一”的观念，成为生态文化建设的先驱，成为积极隐逸文化的奠基人。
作为赵宧光的同乡、他的后学，我看完《赵宧光传》后，对这位家乡先贤肃然起敬，深感对他的宣传太少太少。同时，我也对文友徐卓人的努力，深感钦佩，写成这本书，光有“板冷坐它十年冷”的精神还远远不够，因为除了泡图书馆，在古纸堆里一章一节，一字一句查核资料外，还得实地访踏，到寒山中去考察真山真水，一坡一岭，一石一峰，一沟一溪，一树一木去探寻、去发现、去核实，这比写小说写散文付出要多得多。看了那一张张原始的、精美的寒山景点照片，作者跋山涉山、披荆斩棘的种种艰辛，都跃然纸上，浮现眼前。
作为读者，一要感谢赵宧光；二要感谢徐卓人。我想说寒山幸也，因为有了赵宧光；凡夫幸也，因为有了徐卓人。人世间，最难得的是真正的知音，赵宧光是寒山的知音，徐卓人则是赵凡夫的知音。
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