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作家　记者　教师　著有长篇小说《阳光三年》，长篇传记文学《严恺院士》，并有中短篇小说数十篇 。电子邮箱：njsj2000@163.com
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孙见 发表于 2009-12-23 9:05:00 阅读全文 | 回复 | 引用通告

人的教育

――读《人的教育》 

虽然之前就有“幼儿学校”，但德国教育改革家福禄培尔（1782－1852）仍然被公认为“幼儿园”的创始人，因为“幼儿学校”只是学校，但“幼儿园”却有完全不同的含义，其核心就是幼儿应该像园林里的所有自然物一样得到自然的生长，同时，会得到园丁的呵护。


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孙见 发表于 2009-6-27 19:28:00 阅读全文 | 回复 | 引用通告
    昨天刚看到报道：南京三十四中高一女生被网友刺死，而“网友”在刺伤这个女生之后，还劫持她作为人质，与警方对峙之后，被击毙。

　　今天又暴出惊人一幕：南京江宁稜陵中学一初中学生在教室被同学用水果刀刺中心脏致死。

　　连续两天，发生在我们身边的死亡事件，让我的心情难以平静：生命就那么轻吗，那么不值得别人重视，不值得自己珍惜吗？

　　我不想去了解具体的原因，也不管是什么原因，这么年轻的生命，这么美好的生命，怎么就那样轻易地被人夺走，那样轻易地成为飞烟，除了亲人的泪水与一生的沉痛，还能留下什么？

　　至少，要留下别人的思索！要留下教育的思索！

　　今天的教育，教育了些什么？又有没有进行生命教育？

　　也许，我们教育了孩子许多知识，我们引以为自豪，也许我们教会了孩子们如何考试，也许我们还在“素质教育”的口号下教给了孩子们许多有用没用的素质，但我们为什么没有教会孩子们热爱生命呢？热爱自己的生命，更要热爱别人的生命啊！

　　其实我们没有一门必须上的课：生命教育。


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孙见 发表于 2009-6-27 19:18:00 阅读全文 | 回复 | 引用通告

合欢

 

 

这所大学校园里最逼人的是桂花。


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孙见 发表于 2009-6-27 19:15:00 阅读全文 | 回复 | 引用通告

德伯的苔丝（Tess of fhe d’urbervilles）

 

对于中国读者来说，苔丝是最为熟悉的外国女性之一，这个出生于贫穷人家的漂亮女孩，纯洁得像是英国南海岸上的细沙，脆弱得像多尔塞特的一朵小花，因为她的美丽和贫穷而付出她贫穷而美丽的一生。


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孙见 发表于 2009-6-27 19:13:00 阅读全文 | 回复 | 引用通告

春雨

 

写春雨的文字太多，我是一向不敢再写，但今天在春雨中走了一遭，却萦绕不去地一个念头：写春雨。

我的春雨是心事重重的，留念着过去，又迟疑着未来。是下雨了，没错，但没有什么人打伞，你说没下雨，地上，天上，手上，满眼里，满心里，湿湿。


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孙见 发表于 2009-6-27 19:11:00 阅读全文 | 回复 | 引用通告

白发三千丈之白

 

秋浦歌

 

白发三千丈，缘愁似个长


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孙见 发表于 2009-6-27 19:08:00 阅读全文 | 回复 | 引用通告

 

 

正像许多的历史传说一样，奇迹年到来的时候，人们并不知道伯尔尼专利局的这个三等技术专家的价值，他一连在专业杂志上发表了五篇论文，其中就有一篇因为太短而没有几年都未获通过的博士学位，当然，他不得不加了些废话，不知道那些杂志出于什么原因，发表了这个年轻人的奇怪的学说。


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孙见 发表于 2009-6-27 19:06:00 阅读全文 | 回复 | 引用通告

抓实课本　精练题型

――谈高一语文期末复习

 

 

期末考试总在不经意间如期而至，不少有远见的同学来问我如何复习备考，经过一些交流探讨，觉得以下几个方面值得我们注意。


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孙见 发表于 2009-6-27 19:05:00 阅读全文 | 回复 | 引用通告

重回蒙昧

 

本来是不想说教育的，一是无话无说，二是有话也不必说，今天的教育已经成了戕害性灵的罪魁，虽然也不乏有识之士在苦苦思索，但很少有人、有学校能够践行最起码的教书育人的本质，但近来在看《现代教育文选》，文选内容之外生出的一点感慨，又不能不一吐为快。


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孙见 发表于 2009-6-27 19:02:00 阅读全文 | 回复 | 引用通告

 

宽阔的水泥路的尽头，破碎的泥水路的拐角，像是要特意显示人生道路的坎坷，斜树着锈迹斑斑的全新站牌。

迷茫的脸，流泻着不安与焦躁，转着圈看站牌两面无限循环的目的与过程，最让人不放心的外乡人用最机警的神情提防着“城里人”，想问什么，张开了嘴，终于只化成一声叹息。


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孙见 发表于 2009-6-27 18:58:00 阅读全文 | 回复 | 引用通告

饭量与读书

 

近日读到甘熙《白下琐言》中的一则掌故，说他跟着湖心斋先生读书，这位先生“生平不吸烟，不饮酒，而独健饭，每餐必四碗。”不仅自己能吃，而且要求弟子们也要能吃，“尝论诸弟子曰：‘汝曹有志读书，必先扩充饭量，能吃得，方能读得。’”


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孙见 发表于 2009-6-27 18:57:00 阅读全文 | 回复 | 引用通告

字史之五

　　　　　　　　　暴

这个字的来源与字义都很复杂，但到了今天，几乎就只有一个意思：暴力之暴。


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孙见 发表于 2009-6-27 18:53:00 阅读全文 | 回复 | 引用通告

字史之四

 

　　　　　　　　　　人

 

终于要来说一说“人”字了。

为什么没有在《字史》开头就说“人”字呢？


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孙见 发表于 2009-6-27 14:59:00 阅读全文 | 回复 | 引用通告

中国意象之一

 

　　　　　　　　　　　　　童　子

 

　　简单点说，童子是古代对十四岁以下男孩子的称呼，但也不如此简单，因为童子是一种有特殊身份的十四岁以下男孩，公子旁边的伴读，老爷身边的使唤，书生房里磨墨，隐士院中煮茶，皆此类也。我曾经一度以为童子就是男丫环，只是因为丫环出门不便，才畜了童子，但后来才知道，童子的职能，非丫环可比，因为童子有力量，还得有文化，而且，同性恋者眼中，童子更是不可替代，等等等等。


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孙见 发表于 2008-12-23 21:32:00 阅读全文 | 回复 | 引用通告
一个朋友发信息问我：“好久没有更新博客，近来忙什么的？”

　　是啊，算一算，没忙什么啊！

　　再想一想，还是没忙什么啊！

　　真的没忙什么。

　　但怎么博客没有更新呢？

　　是没有心情吧。

　　那心情呢？

　　是没有感觉吧。

　　那感觉呢？需要什么样的感觉呢？

　　忙，只是一种说法。对于自己是一个借口，对于朋友来说，就是善意的批评了。我知道，在他心里，我应该是一直很认真地坐在书斋里看书写东西的。但近来读的书少了，写的东西就更少了。

　　算算半个月了，只读了两本书。一本石田衣良的《池袋西口公园》，一本《美国怎么了？一个自由主义者的良知》，还有一本放在车上没有来得及看，是《诉讼笔录》。

　　不想回忆内容了，反正是读了之后没话说。石田衣良的小说是学生借给我看的，还是适合学生看，但《美国怎么了》是今年诺贝尔经济学奖得主的专著，我们中国人都不会那样思考问题，因为我们中国人根本没有那样的思维。

　　感觉很复杂。

　　只好不说话。

　　以此回答朋友的信息。

孙见 发表于 2008-11-13 21:01:00 阅读全文 | 回复 | 引用通告

             “教育力与教育关系”的实践意义

　　　　　          

 


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孙见 发表于 2008-10-22 9:21:00 阅读全文 | 回复 | 引用通告

《百喻经》是一本把散见于佛学典籍中的一些譬喻集中起来的传教布道书，佛的要旨关键在于佛心，释迦牟尼苦修多年，一朝悟道，但怎么样让一般痴人也能明白这道理呢，他便打了许多比方，举出一些实例，有些实例听起来像个比方，但有些比方实实在在就是真事一般，古印度僧侣伽斯那编集，南朝齐时齐那毗地翻译，广为流传。


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孙见 发表于 2008-9-30 18:47:00 阅读全文 | 回复 | 引用通告

鲁迅如镜

 

孙见


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孙见 发表于 2008-9-22 22:22:00 阅读全文 | 回复 | 引用通告
       我一般是不看报纸的，但今天偶然看到了《现代快报》，第一版第一条就是《温家宝：奶粉事件我们很内疚》，接着是一张大照片：深圳歌舞厅大火，４３人遇难。

　　副标题写得很好－－总理看望“三鹿奶粉”患儿，痛斥相关企业“没良心”。

　　我很能理解总理的心情，报纸的标题做得也曲尽其妙。“三鹿奶粉患儿”应该成为一个词汇记入我们的历史之中。痛斥企业没良心，跟企业怎么能讲良心？企业的目的是赚钱，跟企业讲良心不是企业的错，而是讲良心的人错，与虎谋皮，可乎。跟企业只能讲法律讲规则，跟企业讲良心只是一个借口，失职之后的借口。（补充一下，企业的目的与行为都是为了赚钱，这就是违背良心的，但企业家赚了钱之后从事社会慈善事业那已经不是企业行为了，这是两个概念，请勿混淆。）

　　良心泛滥与没有良心的结果都是害人害己。


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孙见 发表于 2008-9-17 8:33:00 阅读全文 | 回复 | 引用通告
       毕淑敏的《我的五样》讲了一个心理课，让你写下生命中最宝贵的五样东西，再一个一个地舍弃。她选的是空气、水、太阳、鲜花、笔。舍弃的时候是先舍弃了鲜花，再是水，再是空气，再是阳光，最后留下了笔。

　　我们上课时也设计成活动课，让学生也写，虽然各有不同，但也有大致相同，就是学生基本上都写了父母、朋友、音乐、食品等，个别学生写出灵魂、思想、双手等等富有思想素质的词素。让我感慨的是两点：一是孩子们都把父母和朋友截然分开，记得在刚学完的课文《十八岁和其他》中，作家扬子最想对孩子说的就是能够成为朋友，我想中国的大部分家长也都希望自己能够成为孩子的朋友，但中国的孩子们不这样想；二是孩子们舍弃的顺序虽有不同，但都把父母家人留在了最后。我为第一点无奈，却为第二点深深感动。

　　我提醒孩子们，我真的为他们的选择感动，但毕淑敏毕竟是一个作家，她选择笔是基于精神层面的追求，我们还是孩子，可能更多地是从情感的层面来思考的，有同学选择了事业，但在第二第三就舍弃了，这并不是说我们就不高尚，就是一个凡人的思维，毕竟，作为一个“人”与一个“作家”是有其不同的价值取向的。


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