仁

要写的字很多，为什么要急着写“仁”这个字呢，因为从古到今，敢说“仁”字的含义的变化是最小的，实在是太小了，近乎无。

一部讲字的历史演变的书，为什么要先讲这个意义变化最小的字呢？因为这个字的意义如果变化一点点，则中国文化就不成其为中国文化了。

哦，有这么严重吗？

有，比这还要严重！

仁是一个古老的字，甲骨文里就有，而且甲骨文、金文、篆文到楷书，繁体到简化字，写法也没有什么变化，从人从二，就这么简单。《说文》人部：“仁，亲也。从人，从二。”仁就是亲近友爱，是以人道待人，今天也还是这个意思。

到了孔子时代，仁这个字就从一般的汉字中脱颖而出，成了儒家哲学思想的中心概念，虽然意思没有变化，但在中国文化的地位一下子重要了起来。虽然儒家思想十分丰富，仁、义、礼、智、信，天、地、君、亲、师，但不管有多少，一个仁字就可以统领。这个仁字，既是出发点，又是制高点，又是归宿。关于儒家思想，你不搞懂这个仁字，你便什么也不算懂，但你搞懂这个仁字，也只是刚刚开始，等你皓首穷经，过尽千帆，酸甜苦辣，煎熬炖煮若干回，识得个中滋味，也还是这个仁字最难！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

仁者爱人。孔子说得最明白，但因为各人的悟性不一样，理解也便不同，《论语》中记五一五一五一五一五一五一五一五一女王五一述了不同的弟子问仁，孔子的回答也各不相同。可见，就概念而言，好说，就做人而言，就不好说了。但总结起来看，他的回答还是围绕一个中心来讲的，就是你做人做事的出发点不能只是你自己，还应该有父兄，有别人，要以人为人，把别人当作人。

我们今天呢，讲这个孩子仁义，就说明他柔顺可爱，说这个人为富不仁，麻木不仁，就说明这个人不把别人当人，不可亲近。跟古人说的意思是一样的。为什么这个字的意思会几千年没有什么变化呢？这正是中国文化的特点所在：儒家思想独尊天下，两千年如一日。我不评价这样好还是不好，反正在世界文化史上，咱们的这个，绝无仅有。

也有一个引申义，就是果仁，古人为什么要把果实的内核叫仁呢？想想看，果实里的仁正是植物的起点，也是它的归宿，倒很像它作为哲学概念的样子了。

你看，一个字变化了，说明了历史文化思潮波推浪涌，一个字没变化，就说明了你在文化思潮上再推再涌也没有用，回过头来做人，怎么也都脱不了这一个儒家思想的樊篱。想想看是不是有点儿小意思呢？

那么，现实一点，“仁”一点，对于每一个中国人，都不能不说是一个忠告。

　　　　　　　　　　　　　　　2008-6-18