大师的“天与人”对话

百年北大推出世界级国学大师对话

对话嘉宾：

杜维明  哈佛燕京学社社长　美国人文科学院院士　北大人文研究院院长　

范  曾   国画家　书法家　文学家　南开大学终身教授　中国艺术研究院研究员　联合国教科文组织多元文化特别顾问　

到会致词嘉宾：

周其凤   北大校长　

纪宝成   中国人民大学校长　

陈　洪   南开大学常务副校长　

周建忠   南通大学副校长　

北大在她建校百年纪念的时候，推出“天与人”对话这一重大命题，有其特殊的意义。回顾上世纪初叶，未名湖畔，北大新建，在蔡元培、陈独秀、胡适之北大三杰领军下，发起了试图改变中国命运的“五四”运动。而今，新世纪之初，北大又邀集国之知识精英于未名湖畔，推出了有识之士所关注的“天与人” 重大命题。上下一百年北大的这两项重大举措，所不同者是，前者目的在于我中华民族之振兴，而后者则更放大了眼界关心人类之生存问题。

现今，“天与人”　在知识界已成热门话题，而在普通社会生活中还是太遥远了，距门口还有一大段路程。从网民的回复可见之一般，他们还是认为“天塌下来有大个子顶着” 、“做人要活得从容些、快活些” 。仍持两千多年以来否定“杞人忧天”的观点。人们之所以对地球环境危机没有一点紧迫感，不肯参与“天”的大化，与这种“事不关己，高高挂起”的思想意识有关。他们只关心自个眼前近边的利害，稍远一点的，那怕世界级学者霍金提到“地球将在二百年内毁灭”也不关他的事。尽管这次杜维明教授在“天与人”的对话中提出：“地球是我们千秋万世的子孙依托我们要好好保存的最重要的资源——物质资源和精神资源——我们没有权力毁掉人类赖以生存的诺亚方舟。” 即使把话说得如此严肃，可能也不会有多少人能警觉的。

我想这与上次“五四”运动一样，欠缺发动广大群众的参与、关注，而知识阶层与大众相比较还是少数嘛，因而热度高不起来,或且只有“五分钟的热度”——这是“五四”运动之后自嘲的话 。

当下，注重终极关怀的各大宗教流派，都开始重新反思它的最终极的关怀应该在哪里？如果人类一旦失却了或暂时离开了赖以生存的地球将会是怎样？范曾教授说，我们无从知晓，只有杨利伟离开过地球，他的感受是：“我们的人真伟大，又非常藐小” 。他这高度概括的一句话，得到了范教授的赞许。

这里说的“伟大” ，是说人能离开地球到了太空。一亿七千万年的恐龙没能离开地球一步，不到一万年文明史的人类却做到了。但范教授说，人类的“伟大”不能大至与大自然对抗，人与大自然处在一个对立的状态，是后工业时代的事。人凭借其无穷的欲望与迅猛发展的科技力量，向大自然无尽地索取，这就是不科学的发展观。农耕社会有了点收成还要给土地休息的时间呢，歇一段时间再耕种，叫做“休耕” ；那时候人是不编细网而渔的，这种好传统源自春秋古老年代——《吕氏春秋》有“竭泽而渔”一语 ，比喻贪得无厌的人，向天地索取不留余地，只图眼前利益，不作长远打算。就善待大自然这一德性来说，而今的人类社会是倒退了。

这里说的“藐小” ，是说明我们人类离开了地球就显得非常藐小，犹如无家可归的小流浪儿。范曾教授讲了个《庄子》寓言“蜗角蛮触之战”，后人有诗曰：““叹纷纷蛮触，回首成非” 。他还说，你如果居高临下地看，就会觉得蜗角间之争斗实在太藐小了。那么人类的恶战又怎样呢？比如最近CCTV-10播的《战争警报》，二战看来打得很激烈，双方的丧失多多，消耗的还不是地球的资源吗？但你如果能用宇宙的眼睛俯观地球上这些战事，就会觉得人类之争斗与那“蜗角蛮触之战”一样太微末了，也太不值得的。丢在日本广岛和长崎的两颗原子弹算什么？宇宙上随便一颗小行星落在地球上，就有一百万颗核弹的威力。把现今人类所拥有的核能加在一起也不及它的一个小另头。你人类，哪能与大自然分庭抗礼呢？我们过去所说的“人定胜天”，只不过是一句政治口号而已。退耕还林、退田归湖，通过天地间生活实践，人们对大自然秉性的认识也有所加深了。

范曾教授在这时候把话题一转，转到哥本哈根世界环境峰会，他说世界环境会议开了两次了，上一次在日本京都召开的，都有许多难题，都很不理想，问题就出在于各国还只顾本国的眼前利益，与会者没想到如果地球不存在了，还能有你本国的利益？范曾教授说：“地球环境问题已经到了危在旦夕，潘基文到北极看了一下，冰川在加速度融化，如果二十年之内不采取紧急措施的话，世界将有四分之一的土地埋在海洋里，而且都是各国最重要的城市。” 泡在水里了，就别想再冒出水面来了。

我们今天主要关心的“大同” ，是人类和地球的终极命运，人类对此该大彻大悟了。这几年我国已经尽力用我们的国学文化思想，诸如“以人为本” 、“构建和谐社会” 、“人与自然的和谐” 、“和而不同” 、“求同存异” 、“科学发展观”等等，作为对国人思想教育的基础。但愿我国学文化精神，能走出国门与各国先进文化融合为力量，在世界发扬光大，则我中华幸甚！人类幸甚！地球也幸甚！ 9/6