内容摘要：在新闻竞争空前激烈的今天，特色新闻无疑成为了一道亮丽的风景。在《南京零距离》一炮走红，民生新闻火遍大江南北之后，江苏卫视城市频道于2006年初，又推出了一档针对都市年轻受众的新闻类节目——《城市日记》。本文将通过对《城市日记》选题策划的解读，展示策划在媒介运作中的巨大力量。

关键词：  定位    选题策划

一、关于《城市日记》

2006年初，当人们奔走于南京街头时，大多都会被路边新近更换过的灯箱广告所吸引。广告所宣传的并非商品，正是即将在江苏卫视城市频道播出的《城市日记》。

《城市日记》紧跟城市频道“聚焦城市”频道的方针，由《南京零距离》著名主持孟非操刀策划，主持风格也不同于传统的新闻播报形式，演播室被营造出舒适的居家环境，使观众耳目为之一新。

《城市日记》选择在每晚10点档播出，这一时段也正是许多地方电视台重播新闻节目的集中时间。《城市日记》之所以敢于迎难而上，就是由于节目明确的受众定位。作为一档情感资讯类节目，《城市日记》将受众群锁定为城市青年以及都市白领，同时借助于省台覆盖全省以及周边省外城市的优势，向晚间10点档的地方传统新闻发起挑战。

二、定位决定内容

由于将目标受众群定位于都市年轻群体和高端受众，《城市日记》在栏目设置也是极具特色的。这一特色集中体现在电视节目的“杂志化风格”上，《城市心情》、《城市美食》、《城市姻缘》等子栏目，汇聚衣食住行等方方面面的时尚资讯，作为每日播出的电视节目，在内容的时新性、丰富性和鲜明性上，又要明显地领先于纸质杂志。

节目各子栏目均有固定的外景主持，他们被称作是“荐客”。“时尚荐客”推荐流行风尚，“美食荐客”推荐南京美食……他们一方面引领了南京的时尚消费，同时，也不失为外地游客游南京的一本出行指南。虽然《城市日记》仅窥南京一隅，网罗的也仅是省会的都市时尚生活，但凭借着时尚生活元素的共通性，这档节目同时也受到了周边城市年轻人的普遍关注。都市年轻人爱玩，喜好追逐流行，《城市风尚》给他们推荐好玩的去处，向他们提供最前沿的流行资讯。都市白领收入普遍居高，他们会选择购车买房，“荐客”为他们支招出谋划策，替他们精打细算。

在暑假作为新闻实习生的一次采访中，遇到了一名电台记者，这在我的历次采访中还是头一遭。不觉得电台记者与报纸记者有什么差别，但是对两类媒体产品的差别却是有体会的。近日，成都传媒集团成立的消息给当地传媒圈带来了不小的震动。对于历来是“广电不分家”的中国来说，尽管在目前的传媒体制下，大多数电视台与电台都是相互独立的，但成都传媒集团“报纸与电台的联姻”，绝对是超乎所有人意料之外的。

不能否认，电台在目前媒体竞争中的劣势位置，但是电台人寻找突破的步伐却从未停止过。

首先举一中观策划的实例。电视的强势是有目共睹的，电台完全可以借助电视进行自我宣传。常有电视主持成为明星的事例，却鲜闻电台主持有一夜成名的。电视主持人与电台主持人最大的区别就在是否出镜，虽然只是形式上的差别，但是两种主持人的号召力却有着天壤之别（尽管电台主持也偶尔会出现在公众面前）。电台主持去电视台客串主持，一方面学习了电视主持的风格，另一方面也起到了宣传电台节目的作用。电视与电台的联动成了江苏广播电视总台（集团）新近的一大特色，以加深了公众对电台的了解。至于效果如何，笔者未做调查，但从一个普通受众的角度而言，电台节目《男生宿舍》的知晓度的进一步提高，却是不争的事实。

电台与报纸的联合是否也会有这种功效？笔者以为，形式看好，却又不容乐观。媒体联合是必然趋势，但报纸主打新闻，解读信息，要求一定的深度；而电台则是娱乐为主，新闻播报大多也只是短小的报摘。从资源整合来看，电台记者的数量就如笔者所描述的一样——少。这一点报纸倒是能给电台支持，但报纸却似乎不能从电台那里得到什么好处。电台节目以主持人为核心的多，但报纸栏目以编辑记者为核心的却少！这是中国媒体的节目特点之一，也是笔者认为报纸与电台联合时机尚不成熟的症结所在。

下面再来探讨电台节目（微观策划）。

名人访谈。节目制作成本低廉，收听率相对较高。做一档成功的名人访谈节目，首先要选好嘉宾，由于嘉宾不可能像主持人那样受过专门训练，这就需要主持人做好积极的协调工作，既不能让嘉宾“抢话筒”，也不能造成冷场。从受众特点来分析，对李谷一的访谈吸引的是“老一代”听众，年轻人则更愿意听关于周杰伦的访谈。在现今栏目时段固定的前提下，做足受众分析的功课很有必要。

《实话实说》是电视版的访谈节目。先前已经说过，电视主持与电台主持的区别，这里我们将以实例说明。电视主持不光要照顾到嘉宾和现场观众的言语，还要兼顾他们的肢体、表情等语言，这要比电台主持的工作复杂得多。电视主持的优势是，语言上的不足，可以通过画面的焦点转换来弥补。而电台主持一旦出错，听众就立刻会觉察出不协调，因为此时听众的注意力都集中于你的话语之上。与侧重于“名人效应”的名人访谈不同，《实话实说》则是“邻家大男孩”崔永元在电视里与老百姓聊着家常里短，极富亲民色彩。

《锵锵三人行》的节目形式也有别于以上两类访谈，参与人员都是接受过严格训练的主持人，这在节目的把持上存在优势，但缺少互动。

美文共赏。这是一个传统的节目。在这类节目中，“榕树下”有着成功经验：对准听众的情感诉求。节目内容与文学有关，但又穿插着都市人纷繁复杂的情感世界，同时又能勾起听众对于童年的美好回忆。但是，由于“榕树下”（全球中文原创作品网）缺乏广播渠道，所以它还是选择把发展重心放在了网络上。朗诵这类节目成功的关键是要形成品牌，在这一点上，“中国之声”成功了。主持人清音以自己特有的主持风格和哲理散文，培养了一大批忠实听众（以学生听众居多）。

其实再好的节目，都有其自身的生命周期，我们需要的不是固有模式，而是推陈出新的制播理念。以上赘言，无非也就是“策划”二字。

       （这本是我“东方文学”的论文，与传播无关，但近来疏于笔耕，仅作消遣之娱）

摘   要：《源氏物语》被认为是世界上最早的小说，在跨越千年的流传中，她不仅向读者讲述着源氏光的故事，与此同时，她还记录下了日本平安时代的社会风貌。小说并非历史，故事可以虚构，但《源氏物语》作为一部写实小说，笔者相信她依旧存在还原历史的价值，这种文字记录式的历史回眸，至少也能反映出小说创作者的思想，仅从这一点，我们多少也能嗅出些历史的味道来。关于小说的作者，这无非是又一个令人感兴趣话题，紫式部——一个日本贵族阶层妇女。

关 键 词：紫式部   妇女的社会地位   伦理  佛教思想

一、紫式部与《源氏物语》

日本文化与中国文化有着太多的相似性，这是日本自古就接受汉文化的结果。处于封建压迫下的中国女性是不幸的，同样，日本女性也曾饱受了这种不幸。不知道称呼《源氏物语》的作者为“紫式部”，是日本语中的“敬语”，还是一种不知其名的无奈。紫式部的父兄均在朝为官，依中国传统，以官名代称是古代对男子的敬称，但似乎未曾听说有妇女沿袭父兄代称的例子。即便日本如此，身为女官的紫式部以其父兄的官位为名,至少也反映出在男权主导之下日本女性的社会地位。

传播学屡遭学科质疑是由来已久的事实了，有人认为这是以为传学还不成熟，不足以为学；有人说传学太过庞杂，主次不明。专家学者观点的碰撞，孕育了本文的传学新主张。

一、传播中国式的学

传播行为与人类发展一脉相承，华夏之内，九州之外，皆而有之，但是传播之学对中国来说却是舶来品。中国引入传播学已有二十余年之久，传播学的中国化也在逐步深入。在不同的社会制度之下开展传播学研究，是中西传播学的最大分歧，也是各国传学研究的重点领域。马恩思想是社会主义传学研究的旗帜，效果分析则是美国传学的老牌特色。

传播行为为传播学研究提供了丰富的材料，这一点在中国历史与中国式的传播学之上显得尤为明显。不少学者以诸子百家为内容研究传播，以观念立学。中国传播思想史研究在传播学专著中被大书特书，以古事论今学固然尤其独树一帜的好处，但是鲜有能说得透彻、讲得深刻的论述，那即便是做到了这些又将如何？佐证现有的传播理论，发展无多。从“文物”中挖出新问题的机率远不及新事物带来的新问题，传播有传承文化的功能，但还须紧跟时代节奏。因此，笔者认为传播思想史与新闻史有着太多的合流（当然所指为新闻起源以后）。中国人的行为方式自成一体，涵盖其中的传播行为自然也潜藏着中国特色，文化决定论显得尤其重要。文化氛围是一种环境营造，这是否已将中国式的传播学纳入了大传播学环境理论的范畴？

笔者认为，中国式的传播学最大的发展空间是对比传播（行为），古今有传承，中外有借鉴，这种经历时空的双向对比，必将为传学的新发展提供更多的参考资料，用以发展传学新理论。用理论来发展理论似乎有些是不着边际，传播实务是传学的理论基础，重视实证才能发展理论。中国的传播学也要注重批判，在两者并重的前提下，中国传学是否会成为美欧传统的集大成者？

欧美有发达的传媒业和完善的受众调查来发展他们的传播学，这是现今中国所难以望其项背的，显然，人家关心什么、研究什么，咱们也去效仿，无异于重复做功，其能量转化率也不高。中国的人际之复杂是有目共睹的，如若将目光分散一些到人际传播，甚至人内传播的研究上，是否又会产生新的突破呢？即便是无益于学术，也有益于谋求更好的人际，毕竟传播学最终还是要服务与传播的行为。当然，关注人际传播并非荒废大众传播。研究传播学先要实现传播的自我认识，学术的传播具有共享性，无论是我国的传播学界还是业界都正在体验着共享资源，新理论的传入，新模式的引进都大大推动了中国式传播学的自身发展与世界传播的接轨。